SEBAGIAN DARI CIRI-CIRI ISTRI SELUNGKUH

Per selinghuhan dapat dilakukan oleh siapapun, baik pria maupun wanita, biasanya kaum wanita mendeteksi perselingkuhan yang dilakukan pesangannya dari intuisi kewanitaannya, dan biasanya intuisi  tersebut 70% dapat dibuktikan, hal ini wajar terjadi, sebab wanita memiliki kelebihan dari segi intuisi dan sisi emosional, 
Sedangkan kaum pria, peluang intuisi hanya 50:50, sehingga tidak mudah melihat tanda2 pasangannya berselingkuh,  maka bagi kaum pria harus lebih cerdas dan teliti untuk membaca perselingkuhan yang dilakukan oleh pasangannya. Sebab wanita yang sedang menjalin hubungan perselingkuhan dengan pria lain, wanita sangat pandai menyembunyikan kebohongan dan bersikap seolah-olah tidak terjadi apa-apa, 

BANYAK TANDA-TANDA ATAU CIRI-CIRI ISTRI BERSELINGKUH YANG DAPAT KITA KETAHUI ANTARA LAIN :

1. Istri yang sedang menjalin hubungan asmara dengan laki-laki lain atau sedang menjalankan perselingkuhan, biasaya bersikap lebih dingin terhadap suaminya, frekuensi komunikasi harmonis, jarang terjadi, sering terjadi perselisihan.

2. Iastri yang selingkuh 95% kurang minat melakukan hubungan sex dengan suaminya, karena kebutuhan sexnya sudah dicukupi oleh laki-laki slingkuhannya.

3.Apa bila melakukan hubungan sex dengan suaminya, sang istri cenderung diam tanpa reaksi cenderung pasrah, mau melakukan hubungan sex dengan suami  hanyalah semata-mata melakukan kewajiban, tanpa didasari suka sama suka. 

4. Yang paling jelas istri yang sedang berselingkuh dengan laki-laki lain, setiap melakukan hubungan sex dengan suaminya, enggan atau sama sekali tidak mau di cumbu, khususnya pada bagian bibir.

5.  Istri yang mempunyai laki-laki slingkuhan, biasanya sering keluar rumah tanpa seizin suami, kalo ditegur jawabannya ketus, atau sama sekali tidak menjawab.

6. Biasanya istri yang selingkuh sering keluar rumah tanpa sepengetahuan suami, dan menghabiskan waktu diluar sekurang-kurangnya 2 jam, biasanya kepergian istri direncanakan dan mepunyai tujuan yang jelas, misalnya kerumah temannya si A, memang benar istri kerumah si A, tetapi itu hanya untuk menutupi perselingkuhannya kalo-kalo dicek oleh suami, akan tetapi dirumah si A, hanya untuk sesaat, kemudian istri pergi menemui slingkuhannya, satu jam untuk perjalanan istri anda,
coba pelajari waktu yang digunakan istri tuk keluar rumah, 1. bertamu dirumah si A  kira-kira 1 jam, 2, padahal istri anda selama 4 jam keluar rumah, yang dua jam 90 % istri anda sedang bersama slingkuhannya,di kamar hotel atau tempat lain, selama 2 jam cukup untuk melampiaskan sexnya.

7. Perhatikan pula setiap istri anda baru pulang dari luaran, apa yang dibawa...? kalo sampe istri anda membawa bungkusan berisi handuk, 90 % istri anda telah menggunakan anduk tersebut, untuk bersih/ngelap tubuhnya.

8. PERLU DICURIGAI GAYA ISTRI BERHUBUNGAN SEX DENGAN ANDA, BISA-BISA BERGAYA MELEBIHI DARI BIASANYA, ( ingat itu hanyalah rekayasa istri anda untuk menutupi perselingkuhannya ) JUGA APA BILA BERHUBUNGAN SEX DENGAN ANDA TANPA REAKSI / DIAM SAJA CENDERUNG PASRAH.

Hal-hal seperti itu perlu anda waspadai. Semoga anda tidak terlalu mengintimidasi istri anda, saran penulis, lakukan penyelidikan secara lamban, seolah tak terjadi apa2, jangan ada perubahan tingkah laku anda terhadap istri anda.------------------------------------------------------------------------------------- 

5.587 laki-laki sudah menguji dengan cara tersebut diatas, dengan hasil 80 %  akurat. 




NAH INI MERUPAKAN CARA YANG KEDUA DENGAN 5.241 ORANG BERHASIL DENGAN CARA INI------------------------------------------------------------------------------------------------------------


1. Coba anda perhatikan cara istri anda berpakaian, cenderung memakai celan yang lebih ketat, maksudnya biar kelihatan sexi, biasannya istri yang berselingkuh sebelum keluar rumah terlebih dulu mandi keramas, walopun waktu tengah hari, memakai parfum lebih dari biasanya waktu mau tidur dsengan anda.

2.Selalu ingin pergi sendiri tanpa anda, biasanya perginya setelah anda berangkat kerja.

3. Suka bermalam ( nginap ) ditempat lain dengan bernagai alasan.

4. Bersikap dingin terhadap suami, minat sex dengan suami sangat rendah, tidak seperti sebelumnya, kalaopun mau berhubungan sex sifatnya pasrah, tanpa rekasi.

5. Pernah bertengkar dan kesleo ngomong, akan mencari laki-laki lain, sesungguhnya kata-kata itu keluar dari lubuk hati yang sebenarnya, dengan tak disengaja karena dorongan emosi.

6. Kalo bertengkar pernah mengeluhkan, bosan hidup miskin atau hidup susah dengan anda.

7. Tidak mau dinasehati, kalo dinasehati cenderung diam saja, tetapi apa yang anda nasehatkan tidak digubris, tetap saja dilakukan apa yang istri inginkan, walau sudah anda larang.

8. Perhatikan, apakan istri anda pernah pulang membawa sabun atau Handuk bekas..?, kalo ya 95 % istri anda telah melakukan perselingkuhan, tentu anda tau kegunaan handuk tersebut...? untuk mengelap badan sehabis mandi atau sehabis berhubungan sex dengan pria lain, karena biasanya pria enggan membawa-bawa handuk, maka handuk di persiapkan oleh wanita, dalam hal ini adalah istri anda. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Demikianlah kira-kira ciri-ciri istri berselingkuh, semoga bermanfaat untuk memulai pengintaian terhadap istri anda.

KISAH NYATA ISTRIKU SELINGKUH DENGAN PEMUDA TETANGGA ( bagian 1 )

MOHON MAAF UNTUK SEMUA PENGUNJUNG YANG MENYEMPATKAN DIRI UNTUK MEMBACA KISAH NYATA INI. TRIMAKASIH SEGALANYA MOHON SARAN DAN BIMBINGAN PENGUNJUNG SEMUA

Mohon maaf kepada yang bersangkutan dengan kisah ini, dengan terpaksa saya publikasikan sebagai luapan emosional yang selama ini terpendam dalam hati. kalau dengan dipublikasikanya kisah ini yang bersangkutan merasa risih, silahkan beri komentar sanggahan / kritik yang sifatnya membanguan.

Dimulainya kisah perselingkuan ini terjadi sangat mengejutkan saya, kerena setau saya  selama kami berumah tangga sekitar 8 tahun dan dikaruniai 2 anak, selama itu pula tidak ada tanda-tanda istri menjalin hubungan asmara dengan laki-laki lain. Oke lah dari pada saya menggunakan nama orang lain atau samaran, lebeih jelas saya langsung aja
- Nama istri saya                    : Sri Yanti, panggilan Yanti
- Nama slingkuhan istri saya : Sugianto, panggilan Gian

Nah kisah perselingkuhan ini timbul setelah kami pindah dari Medan ke Pekanbaru, di Pekan baru inilah terjadi perselingkuan antara Yanti dengan Gian laki-laki tetangga, yang kebetulan memang kami ngontrak rumah bersebelahan,

saya ceritakan dari awal kejadian, mudah-mudahan pembaca bisa mengambil kesimpulan yang baik, untuk sarankan ke saya.

Saya  adalah pekerja yang cukup ulet dan gak pandang waktu, yang penting kerja menghasilkan hasil yang halal, demi menutupi kebutuhan rumah tangga,

kebetulan saya punya keakhlian yang masih jarang dimiliki orang pada umumnya,  Awalnya saya kerja makan gaji pada satu perusahaan, karena tenaga saya banyak yang membutuhkan, entah bagai mana antara Bos perusahaan tempat saya kerja bernego dengan perusahaan lain masalah tenaga saya, yang akhirnya tenaga saya dibagi dua 2 perusahaan jam 08.00 s/d 14.00, saya bekerja di perusahaan A, dan jam 15.00 s/d jam 22.00 saya kerja di perusahaan B. hampir semua waktu habis  untuk bekerja, soal gaji gak perlu di urakan yang pasti gaji sangat memuaskan. dari sinilah dimulai kisah perselingkuhan Yanti, mungkin karena kurangnya perhatian dari saya dan juga didukung keuangan yang cukup banyak untuk selevel kami. Yanti saya bebaska mengatur uang gaji saya, saya gak prnah ikut campur masalah untuk apa dan digunakan untuk apa gaji saya tersebut, saya gak pernah menanyakan pada Yanti.

oke kita mulai kisah ini, biar gak penasaran saya sebut langsung aja namanya
Istri saya namanya Yanti dan laki-laki slingkuhannya bernama Sugianto,yang biasa di panggil Gian

pada suatu hari kebetulan hari minggu, saya tidak kerja dan saya istirahat dirumah, biasalah kalo gak kerja bangun tidurnya lambat2 waktu itu saya lihat sudah jam 08.20, saya mendengar Yanti sedang ngobrol sambil tertawa-tawa dengan Gian, tapi yah sama sekali saya gak ada rasa curiga sedikitpun akan terjadi kisah asmara diantara mereka,

kemudian saya bangun dan ikut nggabung dengan mereka ngobrol, karena badan terasa lelah saya tinggalkan mereka berdua, dan saya masuk kamar baring2 dengan anak saya yang besar. mereka sa dengar masih terus ngobrol, saya intip dari celah jendela kaca nako,kedengarannya ko asyik banget ngobrolnya, namun demikian sedikitpun saya gak ada rasa curiga, karena kami memang bertetangga dan cukup akrab, bahkan Gian sendiri sering pinjam uang pada saya, jadi gak pantas kalo saya ada rasa curiga pada mereka.

sepintas saya lihat si gian ngobrolnya sambil tanganya grawelan, sekali-kali nggrawel pundak nya Yanti sekali - sekali Gian nyolek lengannya Yanti, karena memang mereka duduk satu kursi yang panjang,  sedikitpun saya gak ada rasa curiga, mungkin karena itu cuma reflek dari expresi obrolannya.

hal tersebut tidaklah menjadi kecurigaan saya, samapi berkisar waktu 7 bulan, saya gak ada rasa curiga sama sekali.

pada suatu hari, malam sepulang saya kerja, seperti biasa, mandi, makan, terus baring2 dengan istri, saya minta jatah  ( eh itu apa namanya ya... heheheee ) istri bilang besok aja, mas kan cape, tidur aja, sini saya peluk ambil dipijit tangannya, karena memang benar saya kecapean, sayapun gak permasalahkan. kamipun tidur.

hari2 berikutnya sering istri beralasan yang sama, kalopun mau nelayani, saya perhatikan banyak perubahan pada cara berhubungan tidak seperti biasanya. lebih banyak pasrah tanpa reaksi, bahkan jarang sekali istri mencapei puncaknya.

pada suatu malam, saya minta jatah, tapi agak aneh pada tingkah istri, istri langung matikan lampu, biasaya justru istri yang gak mau berhubungan mati lampu, oke lah gak apa lampu mati, yah gelap-gelapan, yang tambah aneh lagi istri gak mau buka pakean, alasannya dingin, terus saya matikan AC
tetap juga gak mau dibuka semua, yah disingkap gitu aja,

setelah selesai, kebetulan pakean istri masih semrawut dasternya masih tersingkap semua sampai didada, istri saya terlentang bebas, tiba-tiba saya bangun langsung nyalakan lampu besar,

saya lihat dengan jelas ada tanda merah bekas cupangan disamping tete istri saya, sepontan saya protes. ini ko' ada merah2 ...? bekas apa ne...? Dengan ringannya istri menjawab, makanya kalo mau ngentot bismilah dulu, jadi sadar..., itu kan kamu yang nggingit tadi, Ya Allah, saya masih ingat dan sadar saya gak melakukan itu. tapi istri tetap ngotot itu cupangan saya.
dari pada bertengkar makin parah, yah saya ngalah, dan saya minta maaf ma istri atas kecurigaan saya.

belakangan ini rumah tangga kami terasa hambar, gak ada semangat, dari mulai cara istri bicara suka ketus, sering marah-marah kalo saya pulang terlambat, sampai cara berhubungan intim.

Pada akhirnya saya timbul pikiran' apa yang sebenarnya terjadi pada rumah tangga saya..'
Setelah malalui banyak pertimbangan, ahirnya saya niat untuk menyelidiki apa penyebabnya,

Selama ini memang saya gak pernah pulang siang, pulang selalu malam jam 2230 baru sampai dirumah, pada suatu hari, sengaja saya pulang siang sekitar jam 10 pagi, saya meluncur pulang, tetapi mobil saya parkirkan kira-kira 100 meter dari rumah, saya jalan kaki, mutar dari samping rumah, saya lihat dari samping rumah kelihatan pintu terbuka setengah, gak dibuka habis, secepatnya saya langsung masuk, Astaghfirulah...., saya lihat istri saya segang duduk berduaan satu kursi dengan Gian, mereka melihat tiba-tiba saya masuk, meraka langsung berdiri pindah posisi duduk, kelihatan istri terkejut sambil bilang Pah.. kok mendadak pulang... sakit ya...., saya bilang gak' saya mau ambil buku ada yang ketinggalan, saya masuk kamar sebelah lihat kedua anakku sedang tidur pulas.
gak lama2 dirumah saya langsung pergi lagi, seolah-olah gak ada masalah.
tapi hati ini makin penasaran dan ingin lebih lagi mengintai kebenarannya.

malamnya istri minta maaf, kejadian siang tadi, sa saya, anggap aja gak ada kejadian, biar istri gak curiga. Saya bilang pada istri..., ' gak apa2 namanya bertetangga, pph sedikitpun pph gak curiga ma mmh, masa mmh mau selingkuh anak aja sudah dua.
saya bilang gitu, keliharan istri jadi tenang.

selang dua minggu kemudian, saya juga ngintai lagi, saya pulang mendadak kira-kira jam 14.00, sampai dirumah saya langusung masuk tanpa permisi, saya langsung nuju kamar, istri terkejut tiba2 saya masuk, waktu itu istri sedang ngeringkan rambut, masih pake Handuk belum sempat gati baju,
terus saya nuju ruang tengah, Ya Allah, saya lihat Gian baru keluar dari kamar mandi masih pake handuk, handuk yang dipake justru Handuk saya,
Gian bilang Mas..., numpang mandi ni dirumah airnya mati, gak ada air., saya tanggapi dengan dingin,
walopun hati terasa mau pecah, tapi saya masih bisa bertahan, menahan emosi, kemudian saya baru2 dikamar, istri saya mendekat sambil nyocos ngejelasin kenapa Gian mandi ditempat kita, tapi saya cuekin aja gak saya tanggapi, dan gak saya jawab, saya diam aja

Saya menerawang jauh, membanyangkan apa yang telah mereka lakukan, mau marah saya gak punya bukti yang kuat.lama saya membayangkan apa yang telah mereka lakukan,

coba anda semua bayangkan apa kira2 yang telah terjadi antara istri saya dengan gian. aduuuuh terasa pedih untuk di rasa, yang ku bayangkan, selagi saya gak ada dirumah, gian datang kerumah, duduk ngobrol manja2, santai diruang tamu, merasa aman gak ada gangguan, canda sana canda sini, terpancing kata2 yang menggairahkan, Tangan gian memegang tangan istri saya dengan lembut, istri saya hanya diam tampa reaksi, dielus2 tanganya, gianpun mendekat kan tubuhnya lebih dekat lagi, sambil tangannya ditempelkan dibahu istri sata, yang sedari tadi cuma bisa pasrah apa yang mau diperbuat oleh gian, tiba2 Gian mengecup kening istri saya, istri saya sedikit merinta, sudah,sudah sudahlah, tapi istru justru malah memeluk tubuh Gian, tangan gian mengelus-elus rambut istri saya yang memang terurai panjang, diciumnya pipi istri saya dengan lembut, tiba2....hup...bibir gian dah melumat bibir istri saya dengan bringasnya, tangannya nyelinap ke balik bra yang kemudian, bibirnya pindah melumat,ngulum2 tete istri saya, istri saya meronta kegelian tapi achhhh,achhhhh, achhhhh, giaaannnn, gian, sudahlah, sudah,sudah, tapi gian malah makin bringas, tanganya turun kebawah diselipkan di balik clana dalam istri saya, setumpuk benda yang dirimbuni rambut cukup lebat, ach....ach...., jangan...jangan...., tapi tangan Gian sudah meremas2 memek istri saya, di singkapnya daster nya, wuph.....achhhhhh, mulut gian dah sampai di bibir memek istri saya, dimainkanya lidah Gian didalam memek istri saya, sambil digigit-gigit itilnya, achhhhh. acwuhhhhhh, achhhhh, tiba2 istri saya bangkit berdiri, karena mafsu sudah memuncak sampai ubun2, ditariknya tangan Gian masuk kamar. dipeluk kemudian dibantingnya tubuh istri saya di ranjang, dengan kaki menjulur kelantai, disingkap dasternya sampai sebatas dada, keliatan setumpuk memek yang sudah siap, secepat kilat gian buka clananya, kelihatan menjulur sebatang kontol yang sudah tengang, dikakangkan paha istri saya, diisap2memeknya yang semakin basah, Gian bangkit berdiri sambil memegang kedua lengan istri saya, pelan2 ditempelkanya kontol gian di bibir memek istri saya, tiba2 achhhhhhh, masuk kontol gian kelubang memek istri yang semakin menggelinjang kegelian karena kontol gian dengan ganasnya keluar masuk lubang memek istriku yang sudah basah.

Achhhhhhhh, achhhhh, srooot, crot,croooot gian mengeluarka cairan putih kental dari kontolnya, selanjunya istri saya yang memang sudah diambang........seeeer,seeeeeer.achhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh, ditarik dan dipeluk kuat2 tubuh gian, sambil berbisik, makasih sayang..., makasih ya...., sambil menciumi ppi gian, sementara gian tebaring lemas, hanya pasrah istri saya menciumi gian. kira- bayangan saya apa yang telah dilakukan dengan gian,

beberapa selang waktu untuk pengintaian selanjut nya, saya memergoki istri saya sedang berduaan dengan Gian di dalam rumah, waktu itu saya juga pulang mendadak kira-kira jam jam 15.00 wib, yang waktu itu kebetulan pintu depan ditutup rapat, kemudian saya jalan muter lewat samping rumaersuarah, menuju pintu dapur, ternyata pitu juga diputup rapat, saya buka pelan2 sampai gak bersuara, saya melangkah pelan2 ( kayak mailing aja ) menuju ruang tengah, tiba2... Ya Allah.., Astagfirulah...., istri saya segang dikeloni oleh gian sambil nonton TV, mereka tidah melihat saya sudah berada di dekat mereka, merekapun tak sadar..., tiba2 Gian menciumi bibir istri saya, saya diam aja gak bergerak sedikitpun, secepat kilat tangan gian menyingkap daster istri saya, saya lihat istri saya gak pake clana dalam, tangan gian meremas2 memek istri saya, dibarengi menbuka clana gian, tersembul kontol Gian sudah tegang, selang beberapa detik Gian lansung nindih istri saya, dan istri saya memeluk gian kuat2 sambil bercipokan, tiba2 cipokannya, saya dengar istri saya bilang... " cetean takut sumiku pulang kayak kemaren, yang langsung di sambut, tiba2 kontol gian dimasuk  kelubang memek istri saya, yang memang sedari tadi sudah nempel dibibir memek nya, Pas begitu masuk kira-kira 5 x naik turun, Saya berteriak sekuat tenaga.. Jahanam, Jahanaaaaam kalian !!!!!, sepontan mereka tunggang langgang, kabur dan istrisaya menjerit-jerit minta ampun sambil bersujud dikaki saya. saya bicara keras-keras ...Ya Allah kuatkanlan saya, jagalah emosi saya, bimbinglah saya, sayapun lemas terduduk nyandar ditembok, dibarengi kedua anak saya yang tiba2 terbangun dari tidur akibat dari teriakan saya, kedua anak saya memeluk saya sambil nagis, sementara istri saya masih memeluk kaki saya, saya hanya bisa diam dan berdoa, berdoa dan berdoa terus mohon kekuatan iman.

Semenjak kejadian itu, jiwa saya tergaggu, malas beraktifitas, kerjapun malas, hanya duduk dirumah, menung dan termenung, sepajang waktu, istri seseringmungkin minta ampun dan bertobat, tidak akan mengulangi lagi, tapi memang perasaan sudah hancur, walopun nasehat tak kurang-kurang, dari tetangga, juga kawan2 kerja, termasuk dedua Bos saya sering datang berkunjung.

pada suatu hari saya mutuskan untuk pergi dari rumah untuk menenangkan diri, saya 
datangi kedua bos saya, dan pamitan mengundurkan diri dari kerja, yah... kedua bos saya memang sudah tau semua permasalahan saya, si bospu mengizinkan saya berhenti, mereka memberikan pesangon keduanya berjumlah Rp 225.000.000, uang tersebut saya kasihkan pada istri sebanyak Rp 215.000.000, sisanya saya pegang, malamnya saya kemas pakean secukupnya, masing-masing 2 pasang,

Sambil memeluk kedua anak saya, saya meneteskan air mata, dan bilang pada istri saya, yang kurang lebih 3 bulan tek pernah bicara pada istri, malam itu saya bilang baik-baik.

Mah...? maafkan semua kesalahan papah karena selama ini saya gak bisa membahagiakan mamah, Besok saya mau pergi, entah kemana nenangkan pikiran, itu uang semua untuk mamah, saya ambil 10 juta untuk bekal saya.

Tiga lembar kertas segel kosong kutanda tangani, kuserahkan pada istri saya, dan saya pesan, ini segel sudah saya tanda tangani, ini ada perlu buat kamu kelak. Saya titip kedua anak kita, rawatlah baik2. Yang paling penting buat mamah,.. saya izinkan mamah nikah dengan gian, nah segel ini, mmh isi sebagai mana mamah perlukan, semua surat2 mobil ada di tas, gak saya bawa, itu untuk kalian.

Hanya saya minta tolong sama mamah, besok pagi tolong antar saya kepelabuhan Tanjung Ru. besok pagi saya berangkat, sekali lagi maafkan papah.

istri saya menangis tak henti-hentinya, minta-minta maaf, tapi hati saya memang sudah hancur jadi gak saya gubris, sayapun berbaring, istri saya memeluk kuat2, sambil menangis dan menangis, sekali2 saya bangkit dan pergi kekamar sebelah, kutatap kedua anak saya yang tertidur lelap, tak sengaja air mata menetes, tiba2 istri saya datang dan memeluk saya kuat2, tapi tak saya layan dan gak saya lawan, saya hanya diam, dan pergi lagi kekamar. gak sadar sayapun tertidur tipelukan istri saya.

Tiba-tiba saya tersadar dan terbangun, istri saya masih memeluk saya, istri saya bilang, papah cape banget yah...., mamah pijit ya....? tapi saya diam aja, gak saya jawab, istri sata membuka pakean saya sambil memijit-mijit, clana dalamkupun dibukanya.

istri saya bilang Pah...? kalo memang gak bisa dirubah lagi keputusan  papah untuk meninggalkan kami, ya saya ikhlas, hati-hati dijalan dan setelah sampai tujuan nanti, tolong kasih kabar mamah kalo sudah sampai tujuan.

Papah jangan marah ya...? ini kenang-kenangan dari mamah yang bisa mamah berikan, selesai bic
ara begitu, tiba-tiba istriku naik diatas perut ku, dia menciumi saya membabibuta, saya hanya diam tanpa reksi, diremas-remas kontolku, kemudian dikulum-kulum, sebenarnya sih saya sudah gak ada nafsu sama sekali dengan istri, tapi yah namanya masih normal, kontolsaya ngaceng juga, dengan bringasnya istrisaya, memeknya ditempelkan dikepala kontol saya, dia dorong kuat2, lalu masuk, istriku kelihatan kerja keras dengan segala kemampuannya agar saya bisa nembak, tapi ternyata istri saya nembak duluan, walo sudah nembak belum juga di angkat, tetap bertahan kontolku didalam memek istriku, sampai istri nembak 4 kali, saya merasa kasihan akhirnya sayapun memberikan reaksi, pada akhirnya saya mencape puncaknya juga. kelihatan istri saya senag sekali, kemudian istri saya bangun pergi ke dapur, kemudian masuk lagi dengan membawa air hangat pake baskom, dengan mesranya istri saya mencuci kontol saya, kemudian dilap dikeringkan, terus dibedaki. istri saya pergi lagi kedapur, dan datang lagi sambil bilang..., pah...? ini makan dulu telor setengah matang, sudah saya campur mrica, biar pulih tenaga papah, akhirnya saya makan juga, kemudian tidur lagi, saya dengar istri saya langsung mandi, selesai mandi langung masuk kamar, sepintas saya lihat istri saya malam itu sibuk sekali, ngeringkan rambut, terus pake parfum, tapi pakaian belum dipake masih telanjang bulat, terus baring-baring disamping saya. sambil bilang... papah bobo aja mamah yang njaga. memang benar saya tertidur, ketika saya terbangun ternyata istri belum tidur sambil megangi kontol saya terus gak dilepas, dia bilang.. ko' bangun...? masih malam ni..., Paaah, papah mau lagi...? papah diam aja biar mamah yang kerja, akhitnya istripun naik lagi, sayapun merasa iba akhirnya kerja istri saya ambil alih, sekarang gantian saya yang diatas, sekuat tenaga saya gauli istri saya, malam itu sampai 5 kali kami berhubungan, sampai pagi kami gak tidur, kira2 jam 06.00, setelah saya mandi, sayapun pamitan pada istri dam minta diantar kepelabuhan, saya naik kapal, saya lihat istri saya menangis sambil memeluk kedua anak saya yang juga ikut nangis, tapi saya cuek aja, kapalpun bergerak meninggalka dermaga.

sesampai di tangung pinang saya nginep di penginapan selama 6 hari, kalo siang saya jalan2 kliling tanjung pinang carter ojek, singkatnya saya terus dapat kerja, kebetulan bosnya orang singapore, jadi saya sering di ajak ke singapore, saya bertahan sampai 4 tahun tak ada kontang dengan anak istri, pikiran saya, pasti istri sudah menikah lagi, jadi saya gak ada minat cari tau keberadaan anak istri saya, memasuki tahun ke 5, Bos saya minta ditemani pergi ke Pekanbaru berkunjung ke rumah rekan bisnisnya, 1 hari di pekan baru sayapun tak ada minat tuk cari tau tentang anak dan istri saya,
pada malam yang kedua saya dan bos jalan2 ke supermarket Matahari, hanya sekedar jalan2 aja,

sedang kliling2 di supermarket, tiba2 dari belakan terdengar suara perempuan memanggil, Papaaaah, dibarengi sujud memeluk kaki saya, orang disekitar pada heran melihat adegan itu, kedua anak saya diam aja, bos saya pun terheran2.

akhirnya bos saya bilang, kita keluar aja yok.... kamipun keluar, kemudian masuk restauran, Bos pesan makanan banyak-banyak, kamipun makan bareng, tak ada crita apa2, diantara kami, kami sama2 terdiam,

Bos bilang, kamu ikut aja adek ini, biar saya pulang sendiri, bawa aja itu mobil, saya naik taxi aja.
saya sangat menghargai kebaikan bos selama ini, kamipun pergi dengan istri dan anak2, istri saya bilang, kami sudah pindah, mulai pph pergi, gak lama kemudian kamipun pindah, sekitar 12 km dari rumah kontrakan lama,

sesampai dirumah, seperti biasa kayak yang dulu, istri langung membuatkan saya kopi, nyiapkan anduk mandi, Papah mandi dulu biar segar, sayapun mandi, selesai mandi saya terperangah sejenak, ternyata istri dan kedua anak saya sedang shalat isya, lama saya berdiri bibelakang mereka, sampai mereka selesai shalat, kelihatan shalat mereka khusu, bukan main2, selesai shalat mereka berdua berpelukan.

tiba2 anak saya yang besar bertanya..., papah masih marah sama mamah...? sepontan saya jawab Ya tidak lah, kenapa pph marah sama mamah, mamah kan gak salah,
anak saya tanya lagi, kalo papah gak marah, kenapa papah pergi lama banget....? Papah kerja sayang...sahut istri saya,

istri saya bilang.. pph mau makan dulu apa mau istirahat dulu...? saya bilang papah mau istirahat dulu.. sepontan istri saya pegang tangan saya membimbing saya masuk kamar, Papah istirahat dulu ya.., mamah nidurkan anak2 dulu.

selang beberapa saat, istri saya masuk kamar, dia ganti daster, kemudian baring di sebelah saya, kami diam untuk sekian lama, gak ada bicara apa2.

saya membuka pembicaraan, mam...? boleh saya minta....? istri saya tanggap apa yang saya katakan. istri saya menjawab, ya boleh ini kan punya papah, saya cium kening istri saya dengan lembut, istri saya pun membalas dengan manja-manja.

akhirnya kami berkumpul kembali, dan sayapun bekerja lagi pada bos lama saya, bos saya senang sekali saya bisa kerja lagi.

Trimakasih Ya Allah engkau telah memberikan kami ujian yang cukup berat, trimakasih juga karunia yang kau berikan pada kami, kami bisa berkumpul kembali, Alhamdulilah sekarang kami hidup bahagia, tak pernah sekalipun ngungkit masa lalu, kami anggap tak pernah terjadi./Trimakasih Ya Allah

EKONOMI PANCASILA

A. Pengertian Ekonomi Pancasila

   Ekonomi pancasila merupakan ilmu ekonomi kelembagaan (instructional economics) yang menjungjung tinggi nilai-nilai kelembagaan Pancasila sebagai idiologi Negara yang kelima silanya, secara utuh maupun sendiri-sendiri, menjadi rujukan setiap orang Indonesia. Jika Pancasila mengandung 5 asas, maka semua substansi sila Pancasila (1) etika, (2) kemanusiaan, (3) nasionalisme, (4) kerakyatan/demokrasi, dan (5) keadilan social, harus di pertimbangkan dalam model ekonomi yang disusun. Kalau sila pertama dan kedua adalah dasarnya, sedangkan sila ketiga dan keempat sebagai caranya, maka sila kelima Pancasila adalah tujuan dari Ekonomi Pancasila.
   Di era glabalisasi ini arus perubahan Negara-negara di dunia telah mengarah kepada homogenisasi paradigma kehidupan, yaitu universalisasi liberalisme. Di bidang politik, demokrasi liberal telah menjadi wacana utama, sedangkan di di bidang ekonomi, ekonomi neoliberal yang bertumpu pada kapitalisme global menjadi arus utama.
Indonesia ebagai Negara yang sedang berkembang telah mulai berkenalan dengan kapitalisme global seiring dengan perekonomian era Orde baru yang menjadikan paradigma pertumguhan ekonomi (economic growth) menjadi panglima. Krisis devaluasi rupiah yang lantas menjelma menjadi krisis moneter sepanjang 1997-1998 telah membutakan mata bahwa pondasi perekomomian Indonesia yang dibangun atas dasar hutang luar negeri tidaklah kokoh. Namun, di era reformasi ini, kesadran demikian tidak malah membangkitkan semangat di kalangan pemerintahan untuk mencari alternative system perekonomian yang manusiawi dan berkeadilan sosial, justru sebaliknya, saat ini Indonesia mengalami berbagai dentumen arus neoliberalisme yang terwujud dalam trio deregulasi, privatilasi, dan liberalisasi perdagangan.

   Di sisi lain, muncul perkembangan menariok dengan wacanakannya system Ekonomi Pancasila yang merupakan sistem ekonmi yang belandasan dan dijiwai spirit nilai-nilai Pancasila. Pandangan sistem ini yang bisa dilacak dari ide-ide Bung Hatta, salah seorang proklamator RI. Senada dengan pesan pasal 33 UUD 1945 dan berbasiskan nilai-nilai sosio-religio-budaya masyarakat Indonesia.
Disinilah perlunya menengok ulang pemikiran Adam Smith yang 17 tahun sebelum menulis karyanya Inquiry Into Nature and Causes Of The Wealth of Nations (1776) yang kemudian menjadi “kitab suci” ideology kapitalisme, telah menulis The teory of Moral Sentiments (1759). Di dalam karya terdahulunya, terdapatlah ajaran asli Bapak Ilmu Ekonomi ini bahwa ekonomi sama sekali tidak lepas dari factor-faktor etika. Dalam buku ini. Smith mencoba mengembangkan ilmu ekonomi yang tidak saja bermoral namun jga mendesain aspek kelembagaannya. Dari sinilah keberadaan Ekonomi Pancasila parallel dengan pemokiran Smith.
Menurut Boediono (mantan Menkeu RI), Sistem Ekonomi Pancasila dicarikan oleh lima hal sebagai berikut :
1. Koperasi adalah sokogru perekonomian nasional
2. Manusia adalah “economic man” social and religions man”
3. Ada kehendak sosial yang kuat kearah egalitarianisme dan kemerataan sosial.
4. Prioritas utama kebijakan diletakan pada penyususnan perekonomian nasional yang tangguh.
5. Pengandalan pada sistem desentralisasi dalam pelaksanaan kegiatan-kegiatan ekonomi, diimbangi dengan perencanaan yang kuat sebagai pemberi arah bagi perkembangan ekonomi seperti yang dicerminkan dalam cita-cita koperasi.
Meskipun dasar Negara Indonesia adalah Pancasila, namun ironisnya sistem perekonomian yang selama ini berlangsung tidaklah bersumber darinya. Setelah dicengkrami sistem ekonomi komando di era Orde Lama yang bercorak sosialisme, berikutnya perekonomian Indonesia menganut sistem ekonomi pasar yang bercorak kapitalisme di era Orde Baru. Jeratan kapitalisme pun semakin menguat seiring derasnya paham ekonomi neoliberal yang datang melalui agen-agen kapitalisme global seperti World Bank dan IMF setelah Indonesia mengalami krisis moneter.
Dalam perjalanan republik ini, bisa dikatakan telah terjadi penelikungan sitem ekonomi nasional sehingga Pancasila sebagai dasar Negara belum sepenuhnya menjiwai sistem perekonomian Negara ini, baik oleh faktor eksternal yang dimotori oleh World Bank dan IMF maupun oeh faktor internal yang bersifat neoliberal dan kalangan intelektual ekonomi dengan pemikiran-pemikirannya.
   Dalam prakteknya, menurut Mubyanto (Kepala PUSTEK UGM), fakultas ekonomi sebagai gedung pemikiran ilmu ekonomi telah menyumbsng 3 dosa dalam pengajarannya yang berperan memperparah marginalisasi Ekonomi Pancasila, yaitu :
1. Bersiat parsial dalam mengajarkan ajaran ekonomi kalsik Adam Smith. Konsep Smith tentang Manusia Sosial (homococius, tahun 1759) dilupakan atau tidak diajarkan, sedangkan ajaran berikutnya pada tahun 1776 (manusia sebagai homoeconomicus) dipuja puji secara membabi buta.
2. Metode analisis deduktif dari teori ekonomi neoklasik di ajarkan secara penuh, sedangkan metode analis induktif diabaikan. Hal demikian bertentangan dengan pesan Alfred Marshall dan gustave Schmoler, dua tokoh ekonomi neoklasik, untuk memakai dua metode secara serentak laksana dua kaki.
3. Ilmu ekonomi menjadi spesialistis dan lebih iarahkan untuk menjadi ilmu ekonomi matematika. Menurut Kenneth Boulding dalam Economic as A Sciense. Ilmu ekonomi dapat dikembangkan menjadi salah satu atau gabungan dari cabang-cabang ilmu berikut : (a) ekonomi sebagai ilmu sosial (social science); (b) ekonomi sebagai ilmu ekologi (ecological science); (c) ekonomi sebagai ilmu prilaku (behavioral science); (b) ekonomi sebagai ilmu politik (political science); dan (f) ekonomi sebagai ilmu moral (moral science).
Sebagai sebuah gagasan besar, Ekonomi Pancasila sebagai sistem ekonomi bukan-bukan, bukan kapitalisme juga sosialime, menawarkan garapan berupa sistem perekonomian alternative yang bersifat komprehensif integral bagi jutaan masyarakat Indonesia demi mewujudkan cita-cita bangsa sebagaimana termaksud dalam alinea IV Pembukaan UUD 1945.
   Sejak repormasi, terutama sejak SI-MPR 1998, menjadi populer istilah Ekonomi Kerakyatan sebagai sistem ekonomi yang harus diterapkan di Indonesia, yaitu sistem ekonomi yang demokrasi yang melibatkan seluruh kekuatan ekonomi rakyat. Mengapa ekonomi rakyat bukan ekonomi rakyat atau ekonomi Pancasila? Sebabnya adalah karena kata ekonomi rakyat dianggap berkonotasi komunis seperti di RRC (Republik Rakyat Cina). Sedangkan ekonomi Pancasila dianggap telah dilaksanakan selama Orde Baru yang terbukti gagal.

   Pada bulan Agustus 2002 bertepatan dengan peringatan 100 tahun Bung Hatta, UGM mengmumkan berdirinya Pusat Studi Ekonomi Pancasila (PUSTEP) yang akan secara serius mengadakan kajian-kajian tentang Ekonomi Pancasila dengan penerapan di Indonesia baik di tingkat nasional maupun di daerah-daerah. Sitem Ekonomi Pancasila yang bermoral, manusiawi, nasionalistik, demokratis dan berkeadilan, jika diterapkan secara tepat pada setiap kebijakan dan program akan membantu terwujudnya keselarasan dan keharmonisan kehidupan ekonomi dan sosial masyarakat.
   Sistem Ekonomi Pancasila berisi aturan main kehidupan ekonomi yang mengacu pada ideologi bangsa Indonesia, yaitu Pancasila. Dalam sitem Ekonomi Pancasila, pemerintah dan masyarakat memihak pada (kepentingan) ekonomi rakyat sehingga terwujud kemeralatan sosial dalam kemakmuran dan kesejahteraan. Inilah sistem ekonomi kerakyatan yang demokratais yang melibatkan semua orang dalam proses produksi dan hasilnya dinikmati oleh semua warga orang dalam proses produksi dan hasilnya dinikmati oleh semua warga masyarakat.
   Aturan main sitem ekonomi Pancasila yang lebih ditekankan pada sila ke 4 (Kerakyatan yang dipimpin olek hikmat kebuijaksanaan dan permusyawaratan/perwakilan) menjadi selogan baru yang di perjuangakan sejak eformasi. Melalui gerakan reformasi banyak kalangan terhadap hukum dan moral dapat dijadikan landasan pikir dan landasan kerja. Sitem ekonomi kerakyatan adalah sistem ekonomi yang memihak pada dan melindungi kepentingan ekonomi rakyat. Sistem ekonomi kerakyatan adalah sub-sistem dari ekonomi Pancasila, yang diharapkan mampu meredam akses kehidupan ekonomi yang liberal.

B. Undang-Undang Dasar 1945 dan Pembangunan di Bidang Ekonomi

   UUD 1945 menegaskan di dalam pembukaanya bahwa salah satu tujuan negara Indonesia adalah untuk memajukan kesejahteraan umum. Penegasab di atas tidak terlepas dari pokok pikiran yang terkandung dalam pembukaan yaitu bahwa negara hendak mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat.
Karena pembukaan UUD 1945 bserta seluruh pokok-pokok pikiran yang terkandung di dalamnya menjiwai Batang Tubuh UUD, maka tujuan itupun dijabarkan lebih lanjut dalam pasal-pasal seperti dalam pasal 23, pasal 27 serta pasal 33 dan 34. namun demikian, diantara pasal-pasal yang paling pokok dan melandasi usaha-usaha pembangunan di bidang ekonomi pasal 33.
Pasal 33 tersebut menyatakan sebagai berikut :
1. Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekelurgaan.
2. Cabang-Cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai oleh negara.
3. Bumi dan air dan kekayaan alam yang terjkandung di dalamnya dikuasai oleh Negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat.
   Mengenai pasal ini penjelasan UUD mengatakan : “ Dalam pasal 33 tercantum dasar demokrasi ekonomi, produksi di kerjakan oleh semua. Untuk semua di bawah pimpinan atau pemikiran anggota-anggota masyarakat. Kemakmuran masyarakatlah yang di utamakan, bukan kemakmuran orang-seorang, sebab itu perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan. Bangun perusahaan yang sesuai dengan itu adalah koperasi.
Perekonomian berdasar atas demokrasi ekonomi, kemakmuran bagi semua orang. Sebab itu cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang mengusai hidup orang banyak dikuasai oleh negara. Kalau tidak, tuympuk produksi jatuh ketangan orang-orang yang banyak ditindasinya. Hanya perusaan yang tidak mengusasi hajat hidup orang banyak boleh ada di tangan orang-orang.
Bumi dan air dan kekayaan alam terkandung dalam bumi adalah pokok-pokok kemakmuran rakyat. Sebab itu harus dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk sebesar-besar kemakmuran rakyat.
   Pasal 33 UUD 1945 merupakan pasal yang amat penting karena pasal ini menjadi landasan dan pangkal tolak bagi pembangunan ekonomi. Bahwa masalah perekonomiandi cantumkan dalam suatu pasal di bawah Bab mengenai Kesejahteraan Sosial, mempunyai makna yang dalam dan menunjukan dengan jelas bahwa tujuan ekonomi nasional adalah untuk kesejahteraan sosial dan kemakmuran bagi rakyat banyak dan bukan untuk orang perorangan atau suatu golongan. Dalam pasal 33 UUD 1945 ini pula di tegaskan asas demokrasi ekonomi dalam dalam perekonomian Indonesia.
Berdasarkan pasal 33 UUD 1945 tersebut, GBHN menggariskan bahwa pembangunan di bidang ekonomi yang di dasarkan kepada Demokrasi Ekonomi menentukan bahwa masyarakat harus memegang peranan aktif dalam kegiatan pembangunan. Sedangkan Pemerintah berkewajiban memberikan pengarahan dan bimbingan terhadap pertumbuhan ekonomi serta menciptakan iklim yang sehat bagi perkembangan dunia usaha. Sebaliknya dunia usaha perlu memberikan tangggapan terhadap pengarahan dan bimbingan serta penciptaan iklim tersebut dengan sigiat-giatnya yang nyata.
Demokrasi ekonomi sebagai dasar pelaksanaan pembangunan memiliki ciri-ciri positif yang.
 Ciri-ciri positif tersebut adalah sebagai berikut :
1. Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasarkan atas asas kekeluargaan.
2. Cabang-cabang yang penting bagi negara dan menguasai hajat hidup orang banyak di kuasai oleh Negara.
3. Bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya di kuasai oleh Negara dan di pergunakan untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat.
4. Sumber-sumber Kekayaan dan keungan Negara digunakan dengan permufakatan lembanga-lembaga Perwakilan Rakyat, serta pengawasan terhadap kebijaksanaannya ada pada lembaga-lembaga Perwakilan Rakyat pula.
5. Warga negara memiliki kebebasan dalam memilikh dalam memilih pekerjaan yang dikehendaki serta mempunyai hak dan penghidupan yang layak.
6. Hak milik perorangan diakui dan dimanfaatjannya tidak boleh bertentangan dengan kepentingan masyarakat.
7. Potensi, inisiatif dan daya kreasi warga Negara diperkembangkan sepenuhnya dalam batas-batas yang tidak merugikan kepentingan umum.
8. fakir miskin dan anak-anak terlantar dipelihara oleh Negara.

Sebaliknya, dalam Domokrasi Ekonomi harus dihindari timbulnya ciri-ciri negatif sebagai berikut :
1. Sistem free Fight Liberalime yang membutuhkan eksploitasi terhadap manusia dan bangsa lain yang dalam sejarahnya di Indonesia telah menimbulkan dan mempertahankan kelemahan stuctural posisi Indonesia dalam ekonomi dunia.
2. Sistem etatisna dalam nama Negara beserta aparatur ekonomi Negara bersifat dominant serta mendesak dan mematikan potensi dan daya kreasi unit-unit ekonomi sector Negara.
3. Pemusatan kekuatan ekonomi pada suatu kelompok dalam bentuk monopoli yang merugikan masyarakat.
   Dalam mengembangkan kopresi, Presiden mengatakan dalam pidato kenegaraan tanggal 16 Agustus 1983 : “Dalam rangka mendorong prakarsa dan partisipasi rakyat itu, pengembangan koperasi merupakan usaha yang tidak bisa ditawar-tawar lagi dalam tanggung jawab kita bersama untuk melaksanakan semangat dan kehendak pasal 33 UUD. Dalam Repelita IV koperasi harus semakin l;uas dan berakar alam masyarakat, sehinga koperasi secara bertahap dapat menjadi salah satu sokoguru perekonomian nasional kita. Untuk itu peranan dan usaha koperasi perlu ditingkatkan dan diperluas bebagai sector. Seperti sector pertaniaan, perindustrian, perdagangan, angkutan, kelistrikan, dan lain-lain. Dalam rangka mempercepat pertumbuhan koperasi dibergaigai bidang tadi, maka akan di dorong dan dikembangkan kerjasama anatara koperasi dengan usaha swasta dan usaha Negara. Di samping itu juga kita akanlanjutkan penggunaan koperasi fungsional seperti koperasi buruh dan kariawan perusahaan, koperasi pegawai negeri, koperasi mahasiswa dan sebagainya sehingga koperasi makin memasyarakat dan makin membudaya.
Dengan demikian terhadapt tiga unsur penting dalam tata perekonomian yang di susun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan dalam Demokrasi Ekonomi yang sector Negara, sector swasta dan koperasi. Ketiga sector ini harus dikembangkan secara serasi dan mantap.

Pancasila Sebagai Paradigma nasional Ekonomi

A.Pancasila Sebagai Paradigma nasional Ekonomi

            Sesuai dengan paradigma pancasila dalam pembangunan ekonomi maka sistem dan pembangunan ekonomi berpijak pada nilai moral daripada pancasila. Secara khusus, sistem ekonomi harus mendasarkan pada dasar moralitas ketuhanan (sila I Pancasila) dan kemanusiaan ( sila II Pancasila). Sistem ekonomi yang mendasarkan pada moralitas dam humanistis akan menghasilkan sistem ekonomi yang berperikemanusiaan. Sistem ekonomi yang menghargai hakikat manusia, baik selaku makhluk individu, sosial, makhluk pribadi maupun makhluk tuhan.Sistem ekonomi yang berdasar pancasila berbeda dengan sistem ekonomi liberal yang hanyamenguntungkan individu-individu tanpa perhatian pada manusia lain. Sistem ekonomi demikian juga berbeda dengan sistem ekonomi dalam sistem sosialis yang tidak mengakui kepemilikan individu.

            Pancasila bertolak dari manusia sebagai totalitas dan manusia sebagai subjek. Oleh karena itu, sistem ekonomi harus dikembangkan menjadi sistem dan pembangunan ekonomi yang bertujuan pada kesejahteraan rakyat secara keseluruhan. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila adalah sistem ekonomi kerakyatan yang berasaskan kekeluargaan. Sistem ekonomi Indonesia juga tidak dapat dipisahkan dari nilai-nilai moral kemanusiaan.

            Pembangunan ekonomi harus mampu menghindarkan diri dari bentuk-bentuk persaingan bebas, monopoli dan bentuk lainnya yang hanya akan menimbulkan penindasan, ketidakadilan, penderitaan, dan kesengsaraan warga negara.bPancasila sebagai paradigma pengembangan ekonomi lebih mengacu pada Sila Keempat Pancasila; sementara pengembangan ekonomi lebih mengacu pada pembangunan Sistem Ekonomi Indonesia. Dengan demikian subjudul ini menunjuk pada pembangunan Ekonomi Kerakyatan atau pembangunan Demokrasi Ekonomi atau pembangunan Sistem Ekonomi Indonesia atau Sistem Ekonomi Pancasila.

            Dalam Ekonomi Kerakyatan, politik/kebijakan ekonomi harus untuk sebesarbesar kemakmuran/kesejahteraan rakyat—yang harus mampu mewujudkan perekonomian nasional yang lebih berkeadilan bagi seluruh warga masyarakat (tidak lagi yang seperti selama Orde Baru yang telah berpihak pada ekonomi besar/konglomerat). Politik Ekonomi Kerakyatan yang lebih memberikan kesempatan, dukungan, dan pengembangan ekonomi rakyat yang mencakup koperasi, usaha kecil, dan usaha menengah sebagai pilar utama pembangunan ekonomi nasional.Oleh sebab itu perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas kekeluargaan. Bangun perusahaan yang sesuai dengan ini ialah koperasi. Ekonomi Kerakyatan akan mampu mengembangkan program-program kongkrit pemerintah daerah di era otonomi daerah yang lebih mandiri dan lebih mampu mewujudkan keadilan dan pemerataan pembangunan daerah.Dengan demikian, Ekonomi Kerakyatan akan mampu memberdayakan daerah/rakyat dalam berekonomi, sehingga lebih adil, demokratis, transparan, dan partisipatif Dalam.Ekonomi Kerakyatan, Pemerintah Pusat (Negara) yang demokratis berperanan memaksakan pematuhan peraturan-peraturan yang bersifat melindungi warga atau meningkatkan kepastian hukum.

                       

a.Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Ekonomi

Secara khusus, sistem ekonomi harus mendasarkan pada dasar moralitas ketuhanan dalam sila I dan kemanusiaan dalam sila II. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila berbeda dengan sistem ekonomi liberal yang hanya menguntungkan individu-individu tanpa perhatian pada manusia lain.

Sistem ekonomi demikian juga berbeda dengan sistem ekonomi dalam sistem sosialis yang tidak mengakui kepemilikan individu. Pancasila bertolak dari manusia sebagai totalitas dan manusia sebagai subjek. Oleh karena itu, sistem ekonomi harus dikembangkan menjadi sistem dan pembangunan ekonomi yang bertujuan pada kesejahteraan rakyat secara keseluruhan. Sistem ekonomi yang berdasar pancasila adalah sistem ekonomi kerakyatan yang berasaskan kekeluargaan. Sistem ekonomi Indonesia juga tidak dapat dipisahkan dari nilai-nilai moral kemanusiaan. Pembangunan ekonomi harus mampu menghindarkan diri dari bentuk-bentuk persaingan bebas, monopoli dan bentuk lainnya yang hanya akan menimbulkan penindasan, ketidakadilan, penderitaan, dan kesengsaraan warga negara.

B.Pancasila sebagaipembangunan Paradigma nasional IPTEK

Ilmu Pengetahuan dan Tekhnologi (Iptek) pada hakikatnya merupakan suatu hasil kreativitas rohani manusia. Unsur rohani (jiwa) manusia meliputi aspek akal, rasa, dan kehendak. Akal merupakan potensi rohaniah manusia dalam hubungannya dengan intelektualitas, rasa dalam bidang estetis, dan kehendak dalam bidang moral (etika). Tujuan yang esensial dari Iptek adalah demi kesejahteraan umat manusia, sehingga Iptek pada hakekatnya tidak bebas nilai namun terikat oleh nilai. Pengembangan Iptek sebagai hasil budaya manusia harus didasarkan pada moral Ketuhanan dan Kemanusiaan yang adil dan beradab.

-         Sila Ketuhanan Yang Maha Esa, mengkomplementasikan ilmu pengetahuan, mencipta, keseimbangan antara rasional dan irasional, antara akal, rasa dan kehendak. Berdasarkan sila ini Iptek tidak hanya memikirkan apa yang ditemukan, dibuktikan dan diciptakan tetapi juga dipertimbangkan maksud dan akibatnya apakah merugikan manusia dengan sekitarnya.

-         Sila Kemanusiaan yang adil dan beradab, memberikan dasar-dasar moralitas bahwa manusia dalam mengembangkan Iptek harus bersifat beradab. Iptek adalah sebagai hasil budaya manusia yang beradab dan bermoral.

-         SilaPersatuan Indonesia, mengkomplementasikanuniversalia dan internasionalisme (kemanusiaan) dalam sila-sila yang lain Pengembangan Iptek hendaknya dapat mengembangkan rasa nasionalisme, kebesaran bangsa serta keluhuran bangsa sebagai bagian dari umat manusia di dunia.

-         Sila Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan mendasari pengembangan Iptek secara demokratis.  Artinya setiap ilmuwan harus memiliki kebebasan untuk mengembangkan Iptek juga harus menghormati dan menghargai kebebasan orang lain dan harus memiliki sikap yang terbuka untuk dikritik, dikaji ulang maupun dibandingkan dengan penemuan ilmuwan lainnya.

-         Sila Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, mengkomplementasikan pengembangan Iptek haruslah menjaga keseimbangan keadilan dalam kehidupan kemanusiaan yaitu keseimbangan keadilan dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, manusia dengan Tuhannya, manusia dengan manusia lainnya, manusia dengan masyarakat bangsa dan negara serta manusia dengan alam lingkungannya.

Pancasila sebagai Paradigma Pembangunan POLEKSOSBUDHANKAM Hakikat manusia merupakan sumber nilai bagi pengembangan POLEKSOSBUDHANKAM. Pembangunan hakikatnya membangun manusia secara lengkap, secara utuh meliputi seluruh unsur hakikat manusia monopluralis, atau dengan kata lain membangun martabat manusia.

  

b.ParadigmasebagaiPembangunan Nasional bidang IPTEK

              Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) pada hakekatnya merupakan hasil kreatifitas rohani (jiwa) manusia. Atas dasar kreatifitas akalnya, manusia mengembangkan IPTEK untuk mengolah kekayaan alam yang diciptakan Tuhan YME.Tujuan dari IPTEK ialah untuk mewujudkan kesejahteraan dan peningkatan harkat dan martabat manusia, maka IPTEK pada hakekatnya tidak bebas nilai, namun terikat nilai – nilai. Pancasila telah memberikan dasar nilai – nilai dalam pengembangan IPTEK, yaitu didasarkan moral ketuhanan dan kemanusiaan yang adil dan beradab.

Dengan memasuki kawasan IPTEK yang diletakan diatas Pancasila sebagai paradigmanya, perlu difahami dasar dan arah peranannya, yaitu :

1. Aspek Ontology

Bahwa hakekat IPTEK merupakan aktivitas manusia yang tidak mengenal titik henti dalam upayanya untuk mencari dan menentukan kebenaran dan kenyataan. Ilmu Pengetahuan harus dipandang secara utuh, dalam dimensinya sebagai :

• Sebagai masyarakat, menunjukkan adanya suatu academic community yang dalam hidup keseharian para warganya untuk terus menggali dan mengembangkan ilmu pengetahuan.
• Sebagai proses, menggambarkan suatu aktivitas masyarakat ilmiah yang melalui abstraksi, spekulasi, imajinasi, refleksi, observasi, eksperimentasi, komparasi dan eksplorasi mencari dan menemukan kebenaran dan kenyataan.
• Sebagai produuk, adalah hasil yang diperoleh melalui proses, yang berwujud karya – karya ilmiah beserta implikasinya yang berwujud fisik ataupun non-fisik.

1. Aspek Epistemologi

Bahwa pancasila dengan nilai–nilai yang terkandung didalamnya dijadikan metode berpikir.

2.      Aspek Askiologi

Dengan menggunakan nilai-nilai yang terkandung didalam pancasila sebagai metode berpikir, maka kemanfaatan dan efek pengembangan ilmu pengetahuan secara negatif tidak bertentangan dengan ideal dari pancasila dan secara posiitif mendukung atau mewujudkan nilai-nilai ideal pancasila.

Hubungan antara pancasila dengan ilmu pengetahuan tidak dapat lagi dittempatkan secara dikotomi saling bertentangan, pancasila tanpa disertai sikap kritis ilmu pengetahuan, akan menjadikan pancasila itu sebagai suatu yang represif dan contra produktif. Sebaliknya ilmu pengetahuan tanpa didasari dan diarahkan oleh nilai-nilai pancasila akan kehilangan arah konstruktifnya dan terdistori menjadi suatu yang akan melahirkan akibat-akibat fatal bagi kehidupan manusia.

Dengan demikian, pembangunan nasional bertitik tolak pada kemampuan, kemandirian, kebersamaan, keadilan dan kemanfaatan bagi bangsa Indonesia. Kerjasama dengan bangsa atau negara lain dalam tatanan global tetap diperlukan sepanjang tidak menimbulkan ketergantungan dan tetap menjaga identitas diri bangsa, kebebasan dan kemandirian sebagai sebuah bangsa yang merdeka.

C.Pancasila Sebagai Paradigma nasional Sosial Budaya

Pancasila pada hakikatnya bersifat humanistik karena memang pancasila bertolak
dari hakikat dan kedudukan kodrat manusia itu sendiri. Hal ini sebagaimana
tertuang dalam sila Kemanusiaan yang adil dan beradab. Oleh karena itu,
pembangunan sosial budaya harus mampu meningkatkan harkat dan martabat manusia,
yaitu menjadi manusia yang berbudaya dan beradab. Pembangunan sosial budaya yang
menghasilkan manusia-manusia biadab, kejam, brutal dan bersifat anarkis jelas
bertentangan dengan cita-cita menjadi manusia adil dan beradab. Manusia tidak
cukup sebagai manusia secara fisik, tetapi harus mampu meningkatkan derajat
kemanusiaannya. Manusia harus dapat mengembangkan dirinya dari tingkat homo
menjadi human.

Berdasar sila persatuan Indonesia, pembangunan sosial budaya dikembangkan atas
dasar penghargaan terhadap nilai sosial dan budaya-budaya yang beragam seluruh wilayah Nusantara menuju pada tercapainya rasa persatuan sebagai bangsa.Perlu ada pengakuan dan penghargaan terhadap budaya dan kehidupan sosialberbagai kelompok bangsa Indonesia sehingga mereka merasa dihargai dan diterimasebagai warga bangsa. Dengan demikian, pembangunan sosial budaya tidakmenciptakan kesenjangan, kecemburuan, diskriminasi, dan ketidakadilan sosial.